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紧张私家珍藏晚清平易近国书法齐整登现嘉德喷鼻港秋拍

[中国嘉德]不雅想—中国古代字画 中国嘉德喷鼻港五周年庆典拍卖,将在9月30日至10月3日时代,于喷鼻港会展中间举办。“不雅想——中国古代字画”专场将出现逾一百七十件精品精品。此中,“紧张私家珍藏晚清、平易近国书法”专题中多有可赏可藏之作。此专题得自喷鼻港紧张

  [中国嘉德]不雅想—中国古代字画

  中国嘉德喷鼻港五周年庆典拍卖,将在9月30日至10月3日时代,于喷鼻港会展中间举办。“不雅想——中国古代字画”专场将出现逾一百七十件精品精品。此中,“紧张私家珍藏晚清、平易近国书法”专题中多有可赏可藏之作。此专题得自喷鼻港紧张私家珍藏,其所藏中国字画蔚为年夜不雅。此番慨然释出四十件晚清、平易近国书法,包含梁同书、钱年夜昕、杨岘、赵之谦、吴昌硕等诸多名家之笔墨。质素、范围,皆极尴尬得,此中尤以楹联为多。在此丰硕专辑中,时习流变与个别气势派头,金石考证与闲情余事,交相照映。值得藏家们等待。

  摹古师心

  清中期之后,跟着乾嘉学派的鼓起,推进着金石学、文字学发达成长,开启书艺立异的契机。“不求工而自工,亦金石册本之所成也。”碑学书法年夜兴,书家衆多,成绩亦高。一方面,学者“以碑为师”普遍临习秦汉、六朝古刻文字;另一方面,书家或提出“师前人之心、不师前人之迹”,或筚路蓝缕,赓续为碑学书法探求新元素。形成分歧的艺术气势派头与个别面孔,在师古的底子上形成群星残暴的晚清书法视域,并对后世影响深远。从此丰硕专题中窥见一斑。

  钱年夜昕 1728-1804 隶书七言联 立轴 水墨洒金笺 144 x 32cm (每幅)

  钤印:钱年夜昕印、辛楣

  题识:果亭学长兄师长教师。竹汀钱年夜昕。

  鉴藏印:海昌钱镜塘藏、缙侯心赏、两溪轩藏

  释文:德行委蛇结绿佩,文章粲烂珊瑚钩。

  阐明:1、上款人或为清人杨维新(生卒年不详),字果亭,号乐愚,与钱年夜昕为同亲。

  2、“缙侯心赏”、“两溪轩藏”爲朱荣爵鉴藏印。朱荣爵,爲平易近国时期闻名的藏家。字靖侯,室名“云松馆”。安徽径县人,久居姑苏,精辨别。

  3、此联为钱镜塘(1907-1983)旧藏。钱氏原名钱德鑫,字镜塘,以字行,晚号菊隐白叟,浙江海宁硖石人,中国字画珍藏人人。

紧张私家珍藏晚清平易近国书法齐整登现嘉德喷鼻港秋拍

  响亮吉 1746-1809 篆书七言联 立轴 水墨洒金笺 132 x 28.5cm

  钤印:穉存、响亮吉印

  题识:守愚三兄师长教师。重生居士响亮吉。

  鉴藏印:墨梅楼珍藏印

塞班岛娱乐. sbd222.com,   释文:丹光映水作明月,玉气上天成白云。

  阐明:上款人或爲潘奕隽(1740-1830),清代学者。字守愚,号榕皋,又号水云漫士、三松居士。吴县(今江苏姑苏)人。

  签条:响亮吉墨宝真迹(上、下) 钤印:洁尘

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  包世臣 1775-1855 行书四言联 立轴 水墨纸本 78.5 x 20cm

  钤印:世臣私印、包氏昚伯

  题识:世臣。

  鉴藏印:端方所藏

  释文:移花得蝶,买石绕云。

  阐明:端方(1861-1911),托忒克氏,字午桥,号匋斋,谥忠敏,满洲正白旗人。清末政治家、金石学家、珍藏家。

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  赵之谦 1829-1884 行书四屏 立轴 水墨纸本 134 x 32cm

  钤印:赵之谦、赵撝叔

  题识:吴仲圭题画诗。际云一兄年夜人属书。赵之谦。

  鉴藏印:四知轩珍赏印、马曼青印

  释文:长松生风吹不歇,古涧出泉鸣自幽。玉屑饭余移白石,紫芝歌动振高秋。闻有风轮持天下,可无笔力走山水。峦容尽作飞来势,太室居然掷年夜千。

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  吴昌硕 1844-1927 篆书六言联 立轴 水墨纸本 130 x 28cm 癸丑(1913年)作

  钤印:俊卿之印、仓硕、吴

  题识:癸丑三月篆于沪上去驻随缘室。望释作望,从侃叔。吴昌硕。

  释文:望道吾师孔子,乐天人好如来。

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  王福厂 1878-1960 篆书宋人文句 立轴 水墨纸本 戊子(1948年)作 128 x 22cm(每幅)

  钤印:王禔私印、福厂四十后所书

  题识:书弇山居士集宋人汤恢《八声甘州》、王之道《如梦令》、吴文英《水龙吟》、吕渭老《满路花》文句。戊子仲冬之月,福厂王禔。

  释文:深掩菭扉,疏雨澹烟池馆;半开竹径,画桥斜月阑干。

  游艺闲情

  春联是一种有严谨规矩、追逐情势之美,又充斥意见意义的文字游戏。春联的说话平仄节拍与书法的文字节拍相契合,更是一桩妙事。既是游艺,对对子必定成为群体性的运动。这亦是春联所承载的社会功效。

  “春联便是这种专门讲求说话节拍的诗歌。众所周知,书法也是讲求节拍的艺术。文字是记载说话的对象,说话的节拍与文字的节拍交错在一路,可以造成线人之间相通的美感。这对付鉴赏春联书法,是比拟紧张的。

  诗篇的是非,律制的宽严,年夜体与时期相顺应。古典时期,篇长而律严,由于生涯节拍慢,得当有长篇年夜论。作者有光阴逐步打磨,,读者也有耐烦细细领会。到后来,人们浏览习气趋于怠惰,厌倦腴膏,只想挹取菁华,就不得不挑出诗词的警语。春联可以说是警语。从流传的角度讲,警语更有大众底子,更利于流传。『对那种有力而协调的说话何故有力而协调,我们一窍不通。这种说话的演说者,既看重声音,也看重语词。』(卢梭《论说话的来源,兼论旋律与音乐的仿照》第七章『论当代韵律学』)汉语语感中所谓的『铿锵』与“协调』,起首是源于对腔调平仄的支配。从这个角度看,春联或诗歌对声音和语词的讲求,与诗歌是相通的,都是对天然说话在本色上的精华精辟。”(董珊《俪辞骈臻——清代以来的春联与书法》)

  “与诗歌一样,对对子是一种群体性的运动。前人遵照配合的律制规矩,举办诗歌联唱,例如汉武帝与群臣在柏梁台联欢,每人作一句入韵的七言句,便是柏梁体;墨客唱和有步步追随前人韵脚的『步韵』,闽越文人举办诗钟,是磨练才情迅速的竞赛。日本贵族的连歌,是每人作一段,俳句也是如斯。而对对子,也有出上联而收罗下联的弄法,群策群力,一个出句可获得浩繁的对句。这是一种同声响应、同气相求的游戏。”(董珊《俪辞骈臻——清代以来的春联与书法》)

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